Penulis: Fidel Ali (eksekutif komunikasi dan mantan jurnalis)
Keberadaan orang benar sering kali membawa perubahan besar dalam sejarah umat manusia.
Saat itu awal abad ke-16, ketika armada penjajah pertama kali datang ke Nusantara, khususnya bangsa Portugis, mereka disambut dengan tangan terbuka oleh para penguasa lokal. Kedatangan mereka dianggap sebagai kesempatan baru untuk berdagang rempah-rempah, memperluas jaringan ekonomi, dan membangun aliansi politik. Keramahan ini dimanfaatkan oleh para penjajah sebagai celah untuk menancapkan kekuasaan. Dengan dalih perlindungan dan kerja sama dagang, mereka perlahan memperkuat posisi militer dan politiknya.
Sikap terbuka dan baik hati bangsa Indonesia—yang saat itu terdiri dari berbagai kerajaan dan kesultanan—justru menjadi awal dari dominasi asing yang panjang. Ketika Belanda tiba setelah Portugis, mereka juga diterima sebagai mitra dagang. Namun dengan strategi adu domba antar kerajaan dan penggunaan kekuatan militer yang sistematis, Belanda berhasil menguasai wilayah demi wilayah, cerita yang sama ketika Jepang datang.
Kesediaan para pemimpin lokal untuk bernegosiasi dan memberi kepercayaan tanpa curiga menjadikan bangsa ini mudah dimanipulasi. Akhirnya, niat baik dan sikap terbuka terhadap pendatang justru menjadi salah satu faktor utama mengapa Indonesia dijajah atau didominasi selama ratusan tahun.
Negara paling ramah di dunia
Sifat ramah tersebut sudah menjadi karakter penduduk di nusantara, bahkan hingga saat ini, mengakar di budaya kita. Anugrah sumber daya yang melimpah membuat kita lebih banyak bersyukur dan memilih untuk berbuat baik.
Tidak heran pada survei Local Friendliness 2024 yang diselenggarakan oleh InterNations, Indonesia berhasil menduduki posisi kedua dari 53 negara dalam kategori keramahan warga lokal, hanya kalah dari Costa Rica. Survei tersebut menilai tiga aspek utama: kemudahan berinteraksi dan mencari teman baru, budaya dan sambutan terhadap pendatang, serta keramahan secara umum. Dalam dua kategori lainnya—yaitu kemudahan membentuk pertemanan dan budaya penyambutan—Indonesia berada di peringkat keempat, menjadikannya negara keempat terbaik dalam “Ease of Settling In Index”.
Di sisi lain, jika kita bepergian ke negara maju seperti di eropa maupun amerika, masyarakatnya cenderung tidak “ramah”. Mereka memandang sinis terharap orang asing, yang sudah jelas bukan dari kalangannya. Tak heran, eropa merupakan benua yang sudah kenyang dengan konflik, mereka paham orang asing pasti punya kepentingan yang tidak baik untuk negaranya.
Karena itu, penulis mencoba menyusuri kenapa menjadi baik itu tidak lebih baik, justru menjadi benar adalah yang paling dibutuhkan.
Siapa yang Disebut “Orang Baik” dan “Orang Benar”?
Dalam kehidupan sosial, sering kali kita menemui dua tipe karakter: orang baik dan orang benar. Sekilas keduanya tampak positif, namun secara esensial memiliki orientasi moral dan sosial yang berbeda. Orang baik (the good person) adalah mereka yang cenderung menghindari konflik, berperilaku menyenangkan, dan memprioritaskan harmoni sosial.
Sebaliknya, orang benar (the righteous person) adalah mereka yang menjunjung tinggi prinsip dan nilai-nilai kebenaran, bahkan bila itu membuat orang lain tidak nyaman. Keduanya bisa hidup berdampingan, namun dalam situasi tertentu, pilihan antara menjadi baik atau benar menjadi titik uji moral. Di sini, penting untuk membedakan bahwa orang baik belum tentu benar, dan orang benar belum tentu disukai—tapi justru keberadaan orang benar yang sering kali membawa perubahan besar dalam sejarah umat manusia.
Etika Deontologis vs Etika Utilitarian
Dari perspektif filsafat moral, perbedaan ini dapat ditinjau melalui dua pendekatan utama: etika deontologis dan etika utilitarian. Etika deontologis, seperti yang dirumuskan oleh Immanuel Kant, menekankan pentingnya kewajiban moral dan prinsip kebenaran—apa yang benar harus dilakukan, tak peduli hasilnya. Dalam hal ini, orang benar berpegang teguh pada prinsip, meskipun konsekuensinya menyakitkan.
Di sisi lain, etika utilitarian, sebagaimana dipopulerkan oleh Jeremy Bentham dan John Stuart Mill, berorientasi pada hasil terbesar untuk jumlah orang terbanyak. Ini sejalan dengan karakter orang baik, yang cenderung menghindari gesekan dan memilih tindakan yang menghasilkan kenyamanan kolektif. Dalam konteks praktis, etika deontologis kerap menuntut keberanian moral, sementara utilitarianisme cenderung lebih pragmatis dan akomodatif.
Norma Sosial vs Agen Perubahan
Secara sosiologis, individu dalam masyarakat dibentuk oleh norma sosial yang menuntut kesantunan, kepatuhan, dan keharmonisan. Oleh karena itu, menjadi orang baik sering kali lebih disukai oleh masyarakat karena tidak mengganggu keteraturan. Namun, sosiolog Emile Durkheim mengingatkan bahwa integrasi sosial yang terlalu tinggi dapat menekan individualitas dan membungkam kritik.
Di sisi lain, Max Weber, dalam teori kepemimpinan karismatiknya, menekankan peran “agent of change” yang tidak selalu konformis, tetapi berani menyuarakan nilai baru yang benar meskipun tidak populer. Orang benar sering kali diasingkan dalam masyarakat yang terlalu normatif. Dalam konteks ini, orang benar adalah katalis reformasi sosial, sedangkan orang baik adalah penjaga status quo.
Dimensi Politik: Kompromi Moral dalam Kekuasaan
Dalam arena politik, dilema antara baik dan benar menjadi semakin kompleks. Politik, menurut Niccolò Machiavelli, adalah seni mempertahankan kekuasaan, bukan mempertahankan moralitas. Ini menjelaskan kenapa banyak pemimpin politik yang terlihat baik, menyenangkan massa, namun tidak benar secara substansi.
Dalam politik demokratis, figur populis yang menyesuaikan citranya demi suara publik sering kali mengorbankan prinsip demi popularitas. Sementara itu, tokoh seperti Nelson Mandela adalah contoh orang benar yang memilih jalan sulit demi nilai, bukan sekadar elektabilitas. Dia mungkin tidak selalu menyenangkan semua pihak, tetapi keberaniannya menyuarakan kebenaran menjadikan dia tokoh moral dan politis yang abadi. Dalam konteks ini, Indonesia juga menghadapi krisis kepemimpinan moral: banyak yang ingin tampak baik, sedikit yang benar-benar berani menjadi benar.
Contoh Nyata di Indonesia
Di Indonesia, kisah tentang orang benar bisa ditemukan dalam dua narasi kontras. Yang pertama adalah tokoh Pak Harfan dalam Laskar Pelangi karya Andrea Hirata, yang meskipun miskin, tetap mendidik anak-anak dengan integritas tinggi. Ia tidak hanya baik hati, tapi juga benar dalam membela hak pendidikan.
Contoh lainnya adalah kisah nyata penyidik KPK yang berani membongkar kasus korupsi kelas kakap. Mereka bukan sekadar baik, tapi benar: berani menghadapi risiko besar, difitnah, disiram air keras, demi menegakkan hukum. Sayangnya, publik kadang lebih cepat melupakan orang benar karena ketidakenakan yang mereka bawa, sementara lebih mudah menyukai yang “baik” di permukaan. Ini menandakan betapa keberanian moral belum sepenuhnya menjadi nilai utama di masyarakat kita.
Bahkan tak jarang, koruptor yang sudah menyengsarakan rakyat dan negara ini dengan kerugian fantastis, miliaran hingga triliunan rupiah, dengan menyumbang rumah ibadah atau beramal ke pesantren membuat mereka disanjung dan dianggap orang baik. Di sinilah definisi orang baik menjadi bias.
Mengapa Harus Jadi Orang Benar?
Dalam jangka panjang, menjadi orang benar lebih penting daripada sekadar menjadi baik, karena perubahan sosial dan keadilan hanya bisa dicapai dengan keberanian untuk tidak menyenangkan semua orang. Orang baik mungkin menjaga harmoni hari ini, tapi orang benar yang menjaga masa depan.
Dunia tidak berubah karena orang-orang baik yang diam, tapi karena orang-orang benar yang bersuara. Di tengah krisis integritas di berbagai lini, dari pemerintahan hingga pendidikan, Indonesia butuh lebih banyak orang benar. Menjadi orang benar berarti bersedia menghadapi konsekuensi, berani tidak populer, tapi itulah satu-satunya jalan untuk memperbaiki tatanan yang rusak.
Kondisi Indonesia Saat Ini: Krisis Moral dan Keteladanan
Kita hidup dalam zaman yang menilai citra lebih dari integritas. Budaya “asal nggak ribut”, “asal nggak viral” menunjukkan bahwa masyarakat cenderung menyukai yang baik secara permukaan, bukan benar secara prinsip. Skandal korupsi yang terus berulang, pembungkaman kritik terhadap kekuasaan, serta maraknya hoaks adalah gejala bahwa keberanian untuk menjadi benar semakin langka.
Indonesia tidak kekurangan orang baik, tapi kita kekurangan orang yang berani berkata benar dan berbuat benar. Banyak tokoh publik lebih memilih aman dan “baik” secara sosial, daripada berisiko kehilangan posisi karena berkata benar. Di sinilah krisis moral Indonesia bermuara: kekurangan orang benar yang bisa menjadi teladan.
Membangun Generasi Orang Benar
Untuk menjawab tantangan masa depan, Indonesia tidak cukup hanya mencetak generasi yang pintar dan sopan. Kita butuh generasi yang berani menjadi benar, bahkan jika itu tidak membuat mereka populer. Pendidikan moral perlu beranjak dari sekadar ajaran kebaikan ke pendidikan keberanian etis.
Di sekolah, keluarga, dan media, kita perlu merayakan keteladanan orang-orang yang benar, bukan hanya yang baik. Kita harus mulai menanamkan bahwa menjadi orang benar tidak selalu nyaman, tapi selalu perlu. Karena hanya orang benar yang mampu menggerakkan sejarah, memperbaiki sistem, dan membawa bangsa keluar dari kegelapan menuju terang.
Di lingkungan keluarga, kita sudah harus mengajarkan kepada anak kita, berbuat baik saja tidak cukup, tapi harus jadi orang yang benar dan menegakkan kebenaran. Terdengar klise bukan, tapi itulah yang namanya prinsip, harus benar-benar dipegang.
Bagaimana dengan anda, cukup menjadi orang baik atau memilih berbuat benar, meski itu membuat anda tidak disukai?
Menjadi orang benar pilihan yang berat… Apalagi banyak orang yang menilai pada saat itu saja karena dia baik, padahal tidak benar pada beberapa konteks baiknya untuk sebagian orang yang diuntungkan. Hidup benar jaman sekarang bagaikan mengais berlian di padang pasir sulit sekali menemukannya, karena semua cuma mau dibilang baik walaupun baiknya itu tidak benar.